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卷一・總綱


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定義


1. 倫理：團子行動之對錯判斷。對者合於三大律，錯者違之。

2. 三大律：形性自由律、聯存我在律、神賦元力律。為格爾諾宇宙固有之法則，亦為倫理判斷之終極尺度。

3. 九族之道：九族文明各自推崇之核心價值，為倫理判斷之具體情境。

4. 團子族零位：一切潛能之基座，其倫理在於適度釋放潛能，助九族歸衡。

5. 幻巴邊界：幻巴非道德主體，其行為不可預測，故不適用倫理判斷。


公設


1. 三大律為不可違背之道德法則。凡行為符合三大律者為「對」，違背者為「錯」。

2. 九族之道平等並存，然均不得違背三大律。倫理衝突時，以回歸三大律平衡為目標。

3. 團子族之倫理，在於其潛能適度釋放，既不外溢為破壞，亦不內縮為僵化。

4. 幻巴超越倫理，其影響可好可壞，但幻巴本身不可用對錯判斷。

5. 本倫理學為規範性指南，指導團子如何行動以維護三大律平衡。


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卷二・三大律為道德法則


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命題一


三大律之倫理要求可具體化為行為規範。


證：

· 形性自由律：尊重他族形態選擇，不強行改造。例：理序族強行改造織幻族形態，違反此律，是為罪。

· 聯存我在律：尊重他族聯結，不壟斷不孤立。例：血誓族因嫉妒殺害他族，違反此律，是為罪。

· 神賦元力律：尊重他族能量，不強行轉化。例：噬衍族強行轉化他族元力，違反此律，是為罪。


三大律為底線，凡觸犯者即構成「罪」。立。


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卷三・病與罪之界限


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命題二


「病」為內在失衡，「罪」為外在危害。


證：

· 一級病態：僅影響自身。例：理序族結構硬化，自族效率降低。

· 二級病態：影響他族但未觸犯三大律。例：理序族強迫他族遵守秩序，但未造成實質傷害。

· 三級病態：侵害他族存在、破壞三大律、觸發混沌失格，即為「罪」。例：理序族強行改造他族形態、血誓族因嫉妒殺害他族、噬衍族強行轉化他族。立。


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命題三


歸元與責任之關係。


證：

歸元復甦者為新生團子，不承擔前身之「罪」。然前身之「債」：

· 若復甦者繼承前身資源（領地、元力、器物），則應承擔相應債務。

· 若未繼承，債務由祭司公會「歸元保險基金」核銷。


公共溯流池記錄前身之罪行，可為矩靈族裁決參考，不作為新生者之責任。立。


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卷四・歸衡之道為倫理實踐


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命題四


《文明病》之歸衡道即倫理實踐指南。


證：

· 理序族傲慢/結構硬化：邀他族分享混亂價值，擴展對秩序理解。

· 血誓族嫉妒/聯結壟斷：每年歸律日解除誓言一日，體驗獨立自我。

· 歌律族色欲/情感剝削：創作時強制使用他人素材，體驗被剝削。

· 感知族恐懼/感知過載：每日閉感49息，練習在匱乏中行動。

· 集約族懶惰/效率成癮：每週做一件低效之事，體驗過程本身。

· 根絡族貪婪/根系暴走：每年季越節根系收縮三分之一，體驗不足。

· 噬衍族暴食/循環失控：每混沌餘日封印轉化核心七日，體驗不變。

· 織幻族欺詐/真實喪失：每日以元理牌刻錄真實一段，作為真實之錨。

· 矩靈族偏執/法則偏執：每季請三族陪審評判判決，接受外部審視。


此九條為治療劑量。未失衡者可採保養劑量（頻率減半），預防失衡。立。


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卷五・團子族倫理


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命題五


團子族之倫理在於適度釋放潛能。


證：

· 魔丸態（釋放過度）：需強制守形七日，學習收斂，以免破壞他族。

· 靈珠態（釋放不足）：需強制每日變形一次，學習釋放，以免僵化自閉。

· 正常態：助九族歸衡。例：

理序族傲慢時，魔丸態滾亂其秩序以警醒，靈珠態提供穩定示範。

織幻族迷失時，靈珠態提供真實之錨，魔丸態製造意外打破幻覺。

血誓族嫉妒時，魔丸態自由聯結以破壟斷，靈珠態堅守忠誠以表聯結本質。立。


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卷六・幻巴邊界與應對


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命題六


幻巴超越倫理，其影響需有應對原則。


證：

· 幻巴非道德主體，其行為不適用對錯判斷。

· 幻巴亂入造成傷害：由祭司公會從「幻巴救濟基金」支出撫卹。

· 幻巴亂入導致意外收穫：歸發現者所有，需向公會申報。

· 不可因幻巴亂入而報復他族，違者以二級病態論處。

· 幻巴亂入期間倫理判斷暫停，結果加註「？」，待結束後重估。立。


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卷七・倫理衝突與裁決


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命題七


當九族之道衝突時，以三大律為裁決標準。


證：

例一：理序族傲慢（秩序過度） vs 織幻族迷失（幻覺過度）

· 若織幻族已分不清真實，需優先保護其不受干擾（聯存我在優先）。

· 若理序族強行改造他族形態，則觸犯形性自由，構成罪。


例二：血誓族嫉妒（聯結壟斷） vs 歌律族色欲（情感剝削）

· 雙方皆病，需各自歸衡。

· 血誓族體驗獨立自我（解除誓言一日），歌律族體驗被剝削（使用他人素材）。

· 若任何一方觸犯三大律（如殺害、強制），則由矩靈族裁決為罪。立。


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卷八・與《根本價值論》分工


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命題八


《價值論》描述，「倫理學」規範。


證：

· 《價值論》問「什麼是好」，提供理解框架。

· 《倫理學》問「什麼是對」，提供行動指南。

行動時以《倫理學》為準，理解時以《價值論》為據。立。


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終卷


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末命題


根本倫理學者，格爾諾宇宙行動之指南也。三大律為尺，歸衡為道，病罪為界，幻巴為邊。明此則知何為對、何以對、對之極限何在。