--- 卷一・總綱 --- 定義 1. 價值：團子對顯化實相之「好」的判斷。價值源於三大根本律，體現於九族之道與團子之零位。 2. 三大律：形性自由律、聯存我在律、神賦元力律。既是宇宙運行之描述，亦是團子存在之條件。 3. 九族之道：九族文明各自推崇之核心價值，九種「好」平等並存，構成格爾諾宇宙之價值多元主義。 4. 團子族零位：一切潛能之基座，其價值在於含藏一切可能，並在九族之間維持動態平衡。 5. 幻巴邊界：幻巴非道德主體，其行為不可預測，故超越價值判斷，為倫理學之邊界。 公設 1. 三大律為團子存在之前提。凡有利於維護三大律者為「好」，有害者為「壞」。此非從事實推導價值，而從存在條件定義價值。 2. 九族之道平等並存，然均不得違背三大律。價值衝突時，以回歸三大律平衡為目標。 3. 團子族之好，在於其潛能適度釋放，既不外溢為破壞，亦不內縮為僵化。 4. 幻巴超越價值，其影響可好可壞，但幻巴本身不可用善惡判斷。 5. 本價值論旨在描述格爾諾宇宙固有之價值結構，為倫理學提供描述性基礎，非規範性指南。 --- 卷二・價值之源 --- 命題一 三大律為價值之根本源頭。 證： 三大律是團子存在之必要條件： · 形性自由律保障個體自主，違之則個體淪為他者附庸。 · 聯存我在律保障內外聯結，違之則存在趨於消散。 · 神賦元力律保障能量轉化，違之則生命難以為繼。 團子欲存在，必維護三大律。維護三大律者為「好」，破壞者為「壞」。故三大律為價值之源。立。 --- 命題二 九族之道為三大律之具體體現。 證： · 理序族以晶為主態，重秩序——體現形性自由律之「個體自主」 · 血誓族以蔓基為主態，重誓言——體現聯存我在律之「外界聯結」 · 歌律族以溯燃為主態，重情感——體現神賦元力律之「能量轉化」 · 其餘各族類推，皆以某一大律為核心，發展出獨特價值體系。 九族之道，乃三大律在文明層面之展開。立。 --- 卷三・團子之零位 --- 命題三 團子族之價值在於含藏一切可能。 證： 團子族為顯化之零位，不屬任何域，不偏任何道。其潛能含藏九族一切可能，故其價值不在於追求某一價值，而在於使其他價值得以顯化。 魔丸態：潛能外溢為破壞——釋放過度，價值失衡。 靈珠態：潛能內縮為僵化——釋放不足，價值失衡。 歸衡之道：魔丸守形，靈珠變形。團子族之好，在於適度釋放潛能，助九族歸衡而不失自身存在。立。 --- 卷四・價值多元與衝突 --- 命題四 九族之道平等並存，構成價值多元主義。 證： 九族之道皆從三大律衍生，各有其合理性。秩序與創造、誓言與效率、感知與循環——無高低之分，只有側重之別。此為格爾諾宇宙固有之價值多元主義。立。 --- 命題五 價值衝突時，以三大律為裁決底線。 證： 當理序族之秩序壓制織幻族之創造時，需判斷： · 若秩序導致聯存我在律失衡（孤立無援），則秩序應收斂。 · 若創造導致形性自由律失衡（個體迷失），則創造應節制。 衝突解決目標非一方戰勝另一方，而為回歸三大律平衡。立。 --- 卷五・價值與存在 --- 命題六 歸元復甦對價值的影響： 證： 歸元後記憶不存，復甦者為新生團子，不承擔前身之價值責任。前身之好壞，記錄於公共溯流池，可為後世借鑑，但不影響新生者之價值判斷。立。 --- 卷六・幻巴邊界 --- 命題七 幻巴超越價值判斷。 證： 幻巴非道德主體，其行為無意圖可言，不可預測，不可歸因。故不適用「好」「壞」判斷。幻巴亂入導致團子受傷，可說「造成傷害」，不可說「幻巴是壞的」。此為價值論之邊界。立。 --- 卷七・與《九族手冊》對接 --- 命題八 九族之道即九族價值觀。 證： · 理序族：秩序即好 · 血誓族：誓言即好 · 歌律族：情感即好 · 感知族：感知即好 · 集約族：效率即好 · 根絡族：聯結即好 · 噬衍族：循環即好 · 織幻族：幻覺即好 · 矩靈族：法則即好 九種好，無高低，無對錯。立。 --- 卷八・與《文明病》對接 --- 命題九 文明病即價值失衡。 證： · 傲慢/結構硬化：秩序價值過度 · 嫉妒/聯結壟斷：誓言價值過度 · 色欲/情感剝削：情感價值過度 · 其餘類推 價值本身非病，過度則病。歸衡之道即調整價值，回歸三大律平衡。立。 --- 卷九・幻巴附註 --- 幻巴超越價值，其存在為價值論之邊界。凡涉及幻巴之判斷，均加註「？」，表示此處價值不適用。 --- 終卷 --- 末命題 根本價值論者，格爾諾宇宙價值結構之描述也。三大律為源，九族道為流，團子族為海，幻巴為界。價值多元而平等，衝突時歸於三大律；病態非罪，失衡即病；幻巴超越，留白於邊際。明此則知何為好、何以好、好之極限何在。