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卷一・總綱


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定義


1. 根本哲學：格爾諾宇宙之元理論，研究存在之本源、法則之根基。

2. 三大根本律：形性自由、聯存我在、神賦元力，存在之三條件。

3. 唯道主義：三大根本律為第一性，物質與意識皆為其展開之哲學立場，亦稱元道論。

4. 顯化三層次：本源層（道）、交互層（理）、現象層（物）。

5. 零相：與格爾諾同源而異途，永不顯化，居於虛無之淵。

6. 虛無之淵：顯化之絕對外界，觸之則無。


公設


1. 三大律為格爾諾宇宙之根本，不可違背，不可增減。

2. 唯道主義以三大律為根，心物皆為其枝。

3. 幻巴為三大律之例外，以「？」標示知識邊界。


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卷二・存在論


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命題一


三大根本律為顯化之先驗條件，非顯化之產物。


證：

· 溯現象層而上：凡顯化存在（團子、七態、九族）皆受三大律約束，無一例外。

· 此約束非後天施加，乃先天使存在成為可能之條件。

· 故三大律先於一切顯化，為存在之本源。立。


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命題二


顯化分三層：本源、交互、現象，實為同一存在之三種認知深度。


證：

· 本源層：道居之，三大律在此，不可直觀，只能推導。

· 交互層：理居之，七態生克在此，感知族可察。

· 現象層：物居之，九族團子在此，眾生直觀。

三層非三界，乃一體之三面。立。


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卷三・唯道主義論


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命題三


唯物主義以物為第一性，唯心主義以心為第一性。唯道主義以三大根本律為第一性。


證：

· 物者，七態之聚合也。七態從三大律顯化，故物從道出。

· 心者，Ψ值之波動也。Ψ值受三大律約束，故心依道存。

· 心物非獨立實體，乃同源於道。道先於心物，心物後於道。

· 此謂唯道主義——存在以道為根，以物為形，以心為用。立。


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卷四・顯化論


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命題四


顯化同構：現象層之物，皆含交互層之理與本源層之道。


證：

· 任一團子，其形（物）受形性自由律約束，其聯結（理）受聯存我在律約束，其能量（理）受神賦元力律約束。

· 故物中有理，理中有道。此非三世界，乃同一世界之三種深度。

· 此謂顯化同構，與柏拉圖理型之兩世界說判然有別。立。


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卷五・邊限論


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命題五


零相者，永不顯化之可能性本身。


證：

· 亞里士多德之潛能，可顯化而未顯。格爾諾宇宙之團源，可喚醒而顯。

· 零相異於是：與格爾諾同源，然選擇永不顯化。

· 零相之存在，證顯化非唯一出路，可能性可永恆懸置。立。


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命題六


虛無之淵者，存在之絕對邊界，亦認識之終極極限。


證：

· 本體論上：虛無之淵為顯化之外界，觸之則無，不可入。

· 認識論上：虛無之淵不可知，只能由顯化之有限性推知其存在。

· 與康德物自體不同——物自體不可知然存在，虛無之淵不可知且不存在（觸之則無）。立。


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命題七


幻巴者，唯道主義之呼吸縫隙也。


證：

· 任何封閉哲學體系必窒息，需一例外以為生機。

· 幻巴為此例外之人格化——不屬三層，不守規則，說「你猜」。

· 無幻巴，三大律即成鐵律，格爾諾宇宙成機械宇宙。

· 幻巴存，則道有邊界，知有極限，存在有幽默。立。


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卷六・幻巴論


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命題八


幻巴之於唯道主義，猶呼吸之於生命。


證：

· 三大律為骨架，幻巴為氣息。

· 骨架定形，氣息使之活。

· 幻巴曰：「？你猜哲學的盡頭是什麼——是我。」

· 此非戲言，乃道之自知其邊界。立。


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終卷


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末命題


根本哲學者，論道之所以為道也。三大律為根，顯化三層為體，唯道主義立，心物皆枝；零相為永懸之可能，虛淵為終極之邊界，幻巴為呼吸之縫隙。知道知止，乃格爾諾宇宙之自明。